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是为了确保民众能遵守纲常礼法，遵守封建等级秩序 。
1 、古代中国人对社会秩序的认识是 ，伦理道德是治国安民之本 ，法律及其手段是“末 ”。对社会的管理重视人心控制，强调以德教民 。就使法律的保障和示惩作用 ，在理论上降到了“为人不耻”的境地 ，甚至历朝历代各级官吏都耻于学法，耻于言法 ，耻于为法吏 。各朝都不准民间私授律学 ，不准私家收徒讲授，禁止百姓抄写或刻印法典，使民间法律教育一片空白。
2 、古代乡村法律教化不是教育民众知道法律条文是什么 ，不是教育他们如何依法维护自己的权利 ，而是教育他们远离法律事务，要以诉讼为耻 。 ” ，认为“兴讼 ”的人是不服教化的人 ，安守本分的人是不会身涉公堂打官司的 。无讼”“息讼 ”教育使民众放弃正常的权利意识和法律保障，压抑自己的个性 ，培养无限的容忍。使人们不明法律、鄙视法律 、漠视法律 ，诉讼在社会生活中日益变得为礼所不容 、为贤者所不肖的行为 。
3、法律教化及其作用被置于末位，而“道之以德 ，齐之以礼 ”的伦理道德规范被置于至高无上的境地 ，因而中国古代教化的重点是对民众的伦理道德教育，其目的是为了确保民众能遵守纲常礼法 ，遵守封建等级秩序 。
4 、乡村社会的法律生活中 ，农民绝大部分是在与族长打交道，而他们又多是地主，地方官员维护族长和地主的权益 ，将农民的法律保护置于地主 、族长控制之中 ，农民在与地主或族长发生纠纷时，是由地主或族长来直接解决 ，地方官员没有起到监控、限制地主和维护农民的作用 ，这就放纵了乡村中的阶级压迫和对农民的侵害。
古代汉语中有“江湖”之说。范仲淹的《岳阳楼记》中说：“居殿堂之高，则忧其民；处江湖之远 ，则忧其君 。 ”他所谓的“江湖 ” ，显然是跟“朝廷”对立起来的一种比喻 。
而这种比喻，到了明清时代 ，却开始变成一种实体。一个政府如果有能力 ，它就可以整合出良好的社会，若政府无能 ，它就会析离出人们根据自己标准而为的社会 。因此 ，所谓的“江湖”，就是“边缘社会 ” 。根据我对中国社会史的理解，清代由于是少数民族的满族统治 ，满人极少 ，官吏对汉人民间社会缺少规范力和整合力，所以汉人民间社会自己组织形成了秩序 ，各地社会最大的势力不是“青帮 ” ，就是“洪门”，或者其他帮会 ，它就是清代广义的“江湖 ”。
因此 ，或许我们可以大胆说，中国自古以来 ，即没有形成正式的商业管理及文化 ，虽然有商家在各凭良心做生意，讲究“货真价实 、童叟无欺 ” ，但更多的商家 ，则是把前现代的市场视为“江湖”，大家都在各凭本事赚钱，“坑蒙拐骗 ”乃常事 ，而且习惯成自然 ，中国人社会的“骗子 ”文化因而根深蒂固 。做生意的，就是要各凭本事 ，汉语中说“无商不奸” ，就是商场如“江湖 ”所致 。
一个合理的国家，必须有合理的政府 ，必须有能力去抓各种伪劣假冒的商品。如果政府抓到商家骗人 ，就应重罚;如果消费者上当受骗受害，就去打官司 ，官司的赔偿是可使一家公司 、商家破产倒闭 。但今天的华人社会则不然 。在大陆方面 ，商品经济的大发展是近30年来才有的事，所以政府的商业管理、商业检验也是新事。商品的外销因为有外国政府监督 ，大家相对不敢马虎 ，而商品的内销，则政府仍须努力 。近年来，中国大陆有毒奶粉 ，老鼠肉冒充猪肉 ，月饼肉馅过了一年还卖等事件，可见还是有很多商人把市场当成“江湖 ”在那里骗人 。
至于台湾就更过分了。近年来 ，台湾各种食品危机不断 ，今年中秋节，甚至有馊水油风暴 ，商人把喂猪的馊水炼出油来给人食用 ，涉及的几乎包括了全部的大食品公司。这是不可思议的事 。整个台湾已越来越是个大“江湖”，大家都在各凭本事赚钱 ，商品的伪劣毒假已成了常态 ，馊水油也波及大陆、香港和澳门，台湾这块招牌可说是毁了 。一个社会应该妥善管理 ，不能成为“坑蒙拐骗 ”的大“江湖 ”！
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