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一个人的德行，如同土地一般 。
土地若是不厚，不能承载世间万物 ，做人若是无德 ，得不到人心守护。
正所谓：“德者才之主，才者德之奴。 ”
为人处世中 ，永远以德为先 ，有德之人，人皆爱之 ，无德之人 ，人皆厌之 。
德，不仅藏着一个人的修养 ，更能看出一个人的福气 。
小胜靠智 ，大胜靠德
《世说新语》中讲：“小胜靠智，大胜靠德。”
人这一生 ，凭借小聪明只能赢得一时 ，走向真正的成功还需要德行的承载 。
做人，若是丢了人品，败了德行 ，即使财富再多 ，名气再高，终会得不偿失 。
古时候 ，有一位财主 ，临终前将自己的财富分给了两个儿子。
大儿子天生聪明，做事机灵 ，选择用这笔钱开了一家米店 ，生意十分兴隆 。
小儿子敦厚老实，凭借着出色的手艺 ，开了一家面馆 ，来往的人也是络绎不绝 。
可是天有不测风云，一次全城闹饥荒 ，两家店的生意一落千丈。
大儿子灵机一动 ，放出粮食短缺的消息，并且哄抬物价，借此狠狠赚了一笔 ，小儿子则开设粥棚 ，每天给附近的穷苦百姓施粥救济 。
饥荒过后，大儿子的名声逐渐败坏 ，很多人宁可到远处购买 ，也不愿到他的米店，时间一长 ，米店逐渐倒闭 。
小儿子因为积攒了好人缘 ，好口碑，面馆生意日渐兴隆 ，最终成为当地首富。
《菜根谭》有云：“立百福之基 ，只在一念慈祥 。”
一个人懂得保持内心的善意，付出善良 ，多行善事 ，就是在为自己积攒福报和好运 。
纵观生活中，有很多人利益熏心，做事过于急功近利 ，最终导致一无所获 ，而有的人因为德行深厚，为自己积攒到源源不断的好运。
要知道人生在世 ，靠着小聪明 ，也许能获利一时，拥有好的德行 ，才是立足于世的金招牌。
积德修善 ，必有福报
《了凡四训》里讲：“命自我立，福自己求 。 ”
人的福气不是上天注定的 ，而是靠自己不断积累德行 ，努力修出来的 。
德行越高的人，越是有福。
在明代时期 ，有位叫张畏岩的读书人 ，此人学识渊博，在读书人中颇具声望 。
一次，他前去参加乡试 ，放榜时发现自己榜上无名 ，便破口大骂试官不长眼睛，不懂得分辨人才 。
此时 ，一位过往的路人正微笑着看他 ，张畏岩看见后大恼，随即将怒火发泄在此人身上。
谁知 ，这人不火也不恼 ，并说：“好的文章贵在心平气和，公子怒火如此重 ，又怎么能写出好文章？
此外 ，考取功名全在命，命中无福 ，文章再好又有何用？ ”
张畏岩急忙问道：“我该如何改变自己的命运？”
那人说道： “ 造命者天 ，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求? ”
张畏岩听罢 ，立刻醒悟 ，从此心存善心，谦虚自持 ，为自己修善积德 ，历经三年后，终于成功考取功名 。
《菜根谭》有云：“天薄我以福 ，吾厚吾德以迓之 。 ”
上天若是给福气很浅薄 ，那就努力改变它，耐心修养品德 ，主动迎接福气的到来。
不断积善行德 ，就是在为自己培养福报，因为德行厚重之人 ，心存善念 ，与人为善，福气自然会不请自来 。
古人曾说：“道德传家，十代以上 ，富贵传家 ，不过三代” 。
有德之人，不仅可以改变自己的命运 ，甚至可以造福子孙后代。
唯有厚德 ，才能载物
常言道：“人有德，必有福；人无德 ，必有灾 。 ”
有德之人 ，与人为善，走到哪里都受欢迎 ，无德之人 ，不注意修身养性，无论在哪都会遭人嫌弃 。
传说 ，在明朝永乐年间 ，有一位算命先生，凭借会一点周易算数之类，经常无恶不作。
一日 ，他发现一块风水宝地 ，此地风水绝佳，若是死后能够安葬此处 ，子孙后代必定福泽延绵。
尽管他算出自己的德行配不上此地的风水 ，但依旧让子孙将自己葬在此地 。
多年过后，算命先生的后代发现此地的风水全变了 ，一块宝地不仅变成了煞地 ，并且怎么改都改不回来 。
无奈之下只能将他的坟墓挖开，迁至别处。
俗话说：“福地福人居 ，福人居福地 。 ”
有福之人无论身处何地都是风水宝地 ，无福之人哪怕身居风水宝地最终也会无福享受 。
说到底，一个人的福气无论如何都离不开德行。
可见每个人的自身就是一个能量体 ，福报便是能量 ，深厚的德行，便是在为自己积攒能量 。
有道是：“天命无常，惟有德者居之 。”
世间万物变化莫测 ，唯有厚德才能承载万物 ，唯有德行深厚的人，才能真正走到最后！
古人云：“心存善念 ，非靓也美 ，非富也贵。 ”
人活一世，可以没有漂亮的容颜 ，可以没有坐拥金山的财富 ，但唯独不能没有品德 。
生命本是一场修行，我们要修一颗善心 ，行一世好德 ，用善心温暖他人，用德行帮助他人 。
因为心存善念之人 ，必得众人守护！德行天下之人 ，必定福泽满满！
有智者司契,有德者司彻是什么意思?
致知。有德者必有言说明了致知是师德修养，其中既包括教师内在品质方面的修养，如公正 、爱生 、以身作则、献身社会主义教育事业等 ，也包括外部行为方面的修养 ，如稳重、沉着 、外表端庄 、语言规范、衣着整洁大方等 。具有师德修养的意义在于有利于做好教育工作；有利于教师道德品质的完善；有利于弘扬社会主义风尚等 。
你把话都打反了！！！！原话是：有德者司契，无德者司彻！
着量具话的大意是：有道德的人经常反省自己 ，注意修养自己的品德 ，就像拿着欠帐的契约一样，从不欺骗别人；无德之人 ，时常向着别人的过失 ，从来不反省自己，虽可解一时之气 ，却不可释心中之 ”隐微” ，而不能 ”清净无尘，潇洒自乐 ”．原文见于＜＜道德经注释（四）＞＞：”和大怨必有余怨 ，安可以为善？是以圣人执左契 ，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人 。
修身之道 ，惟善为宝 。为善之道 ，自治为先。盖道在内而不在外；修在己而不在人 。惟事事内观，时时返照 ，过则改之 ，善则加勉 。庶明善诚身，永为天地之肖子 ，圣贤之完人 ，而不至有所缺矣。足见为善者只问己之修省，不问人之从违 。如责人而不自责 ，观外而不观内 ，虽一时小忿，积而至于大怨 ，纵能十分解散 ，而不至于成仇 。然内无返躬自责之道，惩忿窒欲之功，虽能解之于外 ，而不能释之于隐微 ，安能清净无尘，潇洒自乐 ，而复乎本然自善之天地哉？故和大怨必有余怨 ，安可以为善？惟圣人持身接物，处己待人 ，一以修己为主 ，而人之是非好恶，概不计较。譬如合同契约 ，分左右而执之 ，永以为凭，明尔无我虞 ，我无尔诈之意 。圣人执德如执左契 ，只修诸己不责诸人，此所以与天地同其大也 。是谓“有德者司契”。无德之人，重外轻内 ，常以察察为明 ，而人之恩怨必较，此为“无德者司彻 ” 。夫“司彻 ”者 ，以考过为事 ，全不自省而民弗从，何如司契者责己重 ，责人轻 ，而人无不相孚以信！可知责人者轻己，己之善难完；责己者轻人 ，己之善克复也 。人底于善 ，而天心眷顾，自亿万年而不圬。《书》曰 ，“皇天无亲 ，惟德是辅”，即太上“天道无亲，常与善人 ”之谓欤？ ”
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